了解了卦之间的关系后，我们来看一看卦内部之间有哪些关系。“承乘比应”反映的是，卦象内部相关爻之间的关系，可以总结为同性相斥，异性相吸。
一、承
“承“为承上，烘托之意。多为阴爻上承阳爻，象征柔弱者顺承刚强者，或者贤臣辅佐明君。
承有三种情况：卦当中如果一个阳爻在上，一个阴爻在下，此阴爻对上面的阳爻为“承”；一个阳爻在上，数个阴爻在下，下面的阴爻对上面的阳爻为“承”；阴阳相同的两爻也为“承”。
二、乘
“乘”与“承”相反，为乘凌，居高临下之意。象征小人乘凌君子，沉下欺辱君主，多不吉善。由此可见《易经》的扶阳抑阴的思想。
乘有两种情况：卦当中如果一个阴爻在上，一个阳爻在下，此阴爻对下面的阳爻为“乘”；一个阳爻在下，数个阴爻在上，上面的阴爻对下面的阳爻为“乘”。
三、比
相邻两爻称为“比”，为比邻，比肩之意。相邻两爻，一个为阴，一个为阳，称为“正比”。比如水地比卦䷇，六四爻辞：“外比之，贞吉”。六四阴爻居阴位，得位，与九五爻有“正比”的关系，所以《象》曰：“外比于贤，以从上也”。
相邻两爻同为阳或者同为阴，则为“逆比”，同性相斥，则“逆比”得敌。比如比卦䷇，六三爻辞：“比之匪人”。参考1.2节，这里的“匪”不能翻译成非，而是不正派的人。为什么爻辞是亲近不正派的人？是因为六三上下两爻都是阴爻，为“逆比”。
四、应
“应”为内卦与外卦对应的呼应关系。六爻中，初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与六爻，有一种志同联盟的关系，称之为“应”。阴阳两爻之间称为“相应”，同性之间，无相求相得之意，称为“无应”。
如艮为山卦䷳中，初六与六四、六二与六五，为柔“应”柔，九三与上九，为刚“应”刚，同性之间，是为“无应”，故《彖》曰：“上下敌应，不相与也”。
五、正中当位
《易经》中，“得中”、“当位”的概念尤为重要，每个爻所处的位置很大程度上影响了此爻的吉凶。六爻中，奇数1、3、5位为阳位，偶数2、4、6位为阴位。阳爻居阳位，阴爻居阴位，叫“正”，也要“当位”；反之，则叫作“失正”或者“不当位”。
“正”表示事物发展遵循正道，符合客观规律。《易经》中不仅崇尚“正”，更加推崇“中正”、“居中”。六爻中，第二爻处于下卦的中位，第五爻处于上卦的中位，称为 “居中”，这两爻的地理位置很优越，象征坚守中道，不偏不倚，我国的中庸思想与这里的“居中”有异曲同工之妙。
阳爻居中位，则有“刚中之德”。阴爻居中位，则有“柔中之德”。如果阴爻处于六二位，阳爻处于九五位，是为既“中”又“正”，称为“中正”，在六爻中是最好的象征。
《易经》六爻中，第二、五两爻吉辞最多，占吉辞总数的47%；凶辞最少，占凶辞总数的14%，说明位置居中带来的多为吉利。《易经》一般来说，当为则吉，不当位则凶，但是《易经》中“中”比“正更重要。即使不当位，但是处于“中”位，也有可能吉祥。什么情况下不吉祥呢？《易经》中还有时机的因素，即使居中位，适时则吉，失时则凶。比如水泽节卦䷻九二爻：“不出门庭，凶”。《小象》曰：“不出门庭，凶。失时极也”。说明九二失去了极好的时机。
