天与火并，同人。君子以类族辨物。
同人【卦十三】天火同人乾上离下
【题解】
此卦为天下有火、同人亲近之象。从自然的角度来看，天下有火，如同朗朗乾坤，一片光明；从人事的角度来看，如同夜空之下，很多人举着火把聚集在一处。同人，就是与人同在。杂卦传说：“同人，亲也。”亲就是亲近、亲切，有和谐相处的意思。
【原文】
- 同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
- 彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰“同人”。同人曰：“同人于野亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
- 象曰：天与火并，同人。君子以类族辨物。
【译文】
同人卦：在野外亲切地与人相处，祭祀，有利于长途跋涉，有利于君子占卜。
彖说：同人卦，六二柔爻取得内卦中间位置，并且与乾卦九五爻相应，所以叫做“同人”。同人的卦辞说：“同人于野亨，利涉大川”，说的是作为元首的行动。离主文明，以文明为旗帜，效仿九五的健健不息，位置中正且相应，这就是君子应当做的事情。唯有君子的作为能够与天下人的志向相通。
象说:天与火合并在一起，就是同人的卦象。君子借助分种类、别族群的办法，辨析事物的不同。
【注析】
野，《说文》“邑外谓之郊，郊外谓之野”，野就是鲜有人迹之处。
乾为天，离为火、炎上。火在天下，火势向上，就像火要与天亲近一样。火与天越近，也就表明火势越大。天的无垠，自然利于火势的任意延伸。反应在地上，就是无垠的旷野。就像要远行的人一样，利于远行。九五如同高高在上的君王，六二就像在九五庇佑下的君子，九五为六二提供了任意驰骋的空间，因此对于六二来说是有利的。
彖解释了什么是“同人”，以及君子如何实现“同人”的精神。“同人”是六二中正与九五的相应。仿佛文王与武王的故事。文王为武王扫平了统一天下的障碍，武王最终取殷代周。上下一心，元首就可以行动。为了文明，君子不懈的努力，如此，君子的地位就会确立。
象结合同人亲近的用意，推而广之，提出区分种类、区分族群的办法。系辞传曰：水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。同类同族的，相互亲近，而“非我族类，其心必异”。君子就要学习这种方法，分清敌我，找到朋友。
【原文】
- 初九：同人于门，无咎。彖曰：出门同人，又谁咎也？
- 六二：同人于宗，吝。彖曰：“同人于宗”，吝道也。
- 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。彖曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也。
- 九四：乘其墉，弗克攻，吉。彖曰：“乘其墉”，义弗克也。其“吉”，则困而反则也。
- 九五：同人，先号咷而后笑，大师克相遇。彖曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
- 上九：同人于郊，无悔。彖曰：“同人于郊”，志未得也。
【译文】
- 初九：在门口同人亲近相处，没有过错。彖说：初九走出门户同人一起，谁又会怪罪？
- 六二：在宗庙同人亲近相处，为小的失礼行为。彖说：六二“同人于宗”，是艰难的道路。
- 九三：将兵丁埋伏于草莽之间，在高陵之上悬挂上旗帜，三年不用兴兵打仗。彖说：“伏戎于莽”，是因为敌人的刚强。“三岁不兴”，是安全的行为。
- 九四：登上敌人的城墙，却又不攻克，吉祥。彖说：九四“乘其墉”，本义就是不攻克。九四的吉祥，就在于围困住敌人，让敌人反而听从自己的命令。
- 九五：与人亲近的相处，先是嚎啕大哭，而后又笑了，这是大军攻克敌人之后相遇的情景。彖说：九五在先前与人亲近相处，凭借的是“它”得中正直的性格。后来大军的相遇，说的是相互都攻克了敌人的城墙。
- 上九：在郊外与人亲近相处，没有悔恨。彖说：上九“同人于郊”，但志向却未得到伸展。
【注析】
初九爻，门，为门口。六二爻，宗，《说文》“尊祖庙也”，即宗祠。九三爻，戎，为兵丁。莽，为荒草荆棘之间。升，为升高，当指旗帜而言。高陵，为高的丘陵。九四爻，乘，为登上。墉（yong)，《说文》“城垣也”，为城墙。九五爻，号咷，为大声哭泣。大师，为大军。克，为攻克，克服。
初九为六二的忠实百姓，为同人亲近的开始，如同在门口与人亲近，准备有所行动。初九当位，响应号召，义无反顾，所以无咎。彖将初九的“无咎”理解为“谁咎”，意思就是没有人怪罪。
六二居于内卦的中间，就像宗族管理的地方——是很严肃的地方。六二中正，与九五相应，应该等待九五的征召；但处在同样当位的初九与九三之间，出于异性相互吸引的本性，难免会出现有些亲昵的行为。在宗祠的地方与人的亲近，是失礼的行为。彖的意思，六二的行为本身就是“吝道”。
九三为内卦火焰的最上面。如果初九是家庭、六二是宗祠的话，九三就像护卫家园的城墙。九三与外卦的九四相邻。同性排斥，且九四不当位，难免会有矛盾发生。如果要保持上下的亲近态势，内卦必须有足够的实力或者智谋来维持这种关系。方法是疑兵之计，虚实并用。对方摸不清你的底细，就不会仓促行动。因此可以保持比较长期的相互对峙。彖认为九三之所以要埋伏起来，是因为敌人的刚强；之所以三年不兴兵，是出于安全的考虑。
九四不当位，夹在九三与九五之间受排挤，可又进退不得。本来情形不大好，但是在同人亲近的大环境下，也没有大的坏处。内卦火势上炎，九四做出错误的决定，迅速的攻上六二的城墙。六二与九五有交好之心，九四攻城却不破城，即可以彰显己方的实力，又不损害双方的关系，如此才会吉祥。彖认为九四的行为为围而不攻，另有目的。
九五中正之君，当九四先行之际，九五大师跟进。九四与九三拼杀，故而有嚎啕之音。九五进入城墙之后，与六二相遇，彼此互结友好，为美满的结局，因此又笑了。彖认为九五的“笑”，因为“它”的中正，爻辞的“相遇”就是“相克”。
上九为故事的结局。外卦的九四与九三兵锋相对，建立功劳；九五与六二缔结友好同盟，志得意满；而上九寸功未建，一无所得，本来应该悔恨才对，只是他本身的处境却由坐卧难安而变得与人在郊外亲近相处，简直不可同日而言。九五为王都，上九如同郊外。彖对上九的处境认为是壮志未酬。
【总结】
同人卦说的是如何与人亲近的方法。与人和谐相处，自然利于远行，利于君子占卜。初九在门口与人亲近相处，六二在宗庙与人亲近相互，九三在草莽之中埋伏伏兵，九四登上对手城墙，九五大师胜利相遇，上九在郊外与人亲近相处。
占得同人卦，当为吉卦，有利于远行，有利于得到朋友。当然，行为正直的人占问最为吉祥。占得初九，出门就会找到朋友。占得六二，会做出失礼的举动。占得九三，与人相处，要懂得虚实，要让别人对你莫测高深，忌讳与人过分亲近。占得九四，做事能够掌握分寸，谨守道义，吉祥。占得九五，先忧后喜，雨过天晴。占得上九，没有功劳，却有福利，有意外之得。
